1919年，中国在巴黎和会上的外交失败， 引发了一场彻底反帝反封建的爱国革命运动—五四运动。工人阶级展现了强大力量， 马克思主义广为传播，共产党早期组织相继成立。1921年7月，中国共产党诞生，中国革命的面貌焕然一新。
从1915年开始，一场新文化运动在中华大地上应运而生。 这场运动是如何发生的？它的主要内容和意义是什么？
新文化运动的兴起
新生的中华民国很快陷入政治混乱的局面之中。一部分先进知识分子经过痛苦的反思认识到 ： 仅有政治制度的革新不足以救中国，必须启发国民新的伦理道德意识， 培养国民的独立人格，彻底荡涤封建旧文化的毒害，进行一场思想文化领域的革新运动。
1915 年，陈独秀在上海创办《青年杂志》 ①， 并在创刊号上发表《敬告青年》一文， 正式吹响了新文化运动的号角。1917 年初，陈独秀接受新任北京大学校长蔡元培的聘请， 出任北京大学文科学长。《新青年》杂志社不久也迁往北京。当时《新青年》的主要撰稿人有胡适、李大钊、鲁迅等， 大多任教于北京大学。他们热情宣传西方的民主与科学思想，猛烈抨击封建的旧道德和旧文化。 《新青年》和北京大学成为新文化运动最为重要的阵地。
① 《青年杂志》从第二卷起改名为《新青年》。《新青年》深受广大知识分子欢迎，至1917年，单期最高发行量已有1.6万多份。
人物扫描：陈独秀
陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名陈庆同，陈乾生，字仲甫，号实庵， 安徽怀宁人，新文化运动的倡导者、发起者和主要旗手，“五四运动的总司令”， 中国共产党的主要创始人之一和党早期主要领导人。
陈独秀 在《旧思想与国体问题》中认为，腐旧思想布满社会，是废共和复帝制的根本原因，必须要“完全洗刷得干干净净不可。否则，不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住”，继而指出封建礼教与民主共和是“万万不能调和的”， 被胡适赞誉为“中国思想界的一个清道夫 ”。
1916年2月15日，陈独秀在《新青年》1卷6号发表《吾人最后之觉悟》：” 。。。。。。三年以来，吾人於共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发。厌弃专制之心，因以明确。吾人拜赐於执政，可谓没齿不忘者矣。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎？立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。此谓之第七期：民国宪法实行时代。 。。。。。。
1918年，陈独秀创办《新青年》的姊妹刊物《每周评论》。 从这以后，新文化知识分子由批判封建旧传统等一般宣传，开始转向宣传现实的政治斗争， 把民主与科学思想同时事政治结合起来。 五四运动前后，《新青年》刊登了李大钊《庶民的胜利》《我的马克思主义观》等文章； 《每周评论》也刊载了摘译版《共产党宣言》以及陈独秀《二十世纪俄罗斯的革命》等文章。
陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名陈庆同，陈乾生，字仲甫，号实庵， 安徽怀宁人，新文化运动的倡导者、发起者和主要旗手，“五四运动的总司令”， 中国共产党的主要创始人之一和党早期主要领导人。
陈独秀 在《旧思想与国体问题》中认为，腐旧思想布满社会，是废共和复帝制的根本原因，必须要“完全洗刷得干干净净不可。否则，不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住”，继而指出封建礼教与民主共和是“万万不能调和的”， 被胡适赞誉为“中国思想界的一个清道夫 ”。
1916年2月15日，陈独秀在《新青年》1卷6号发表《吾人最后之觉悟》：” 。。。。。。三年以来，吾人於共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发。厌弃专制之心，因以明确。吾人拜赐於执政，可谓没齿不忘者矣。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎？立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。此谓之第七期：民国宪法实行时代。 。。。。。。
1918年，陈独秀创办《新青年》的姊妹刊物《每周评论》。 从这以后，新文化知识分子由批判封建旧传统等一般宣传，开始转向宣传现实的政治斗争， 把民主与科学思想同时事政治结合起来。 五四运动前后，《新青年》刊登了李大钊《庶民的胜利》《我的马克思主义观》等文章； 《每周评论》也刊载了摘译版《共产党宣言》以及陈独秀《二十世纪俄罗斯的革命》等文章。
相关史事
新文化运动提倡男女平等、个性解放。大学是否应该开放女禁， 成为当时社会普遍关注的问题。蔡元培、胡适等人都赞成大学开放女禁，很多女性也积极争取接受高等教育的权利。 1920年春，北京大学首次招收9名女生入学旁听，开创了中国国立大学男女同校的先例。
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蔡元培，浙江绍兴人，中国近代著名民主革命家和教育家。 蔡元培在1917年就任北京大学校长之后，着力营造“兼容并包”和“思想自由”的学术研究氛围， 聘请了一大批具有新思想的学者到北京大学任教，使得北京大学不仅成为人才鼎盛、学术兴旺的全国最高学府， 也成为中国新文化运动的大本营。
新文化运动的内容与意义
新文化运动抨击旧道德和旧文化。针对北洋政府统治时期猖獗一时的尊孔复古逆流， 《新青年》发表了大量文章，猛烈抨击封建的旧道德和旧文化。 鲁迅的白话小说《狂人日记》，以新文学的形式深刻揭露了封建礼教的吃人本质， 号召人民起来推翻“黑漆漆的”吃人社会。
新文化运动提倡民主与科学。 民主与科学是新文化运动所标举的两大口号，由陈独秀首先提出。 他还将它们形象地称为“德先生”和“赛先生” ①。 陈独秀认定 ：“只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”
① “德先生”和“赛先生”的说法，是由“民主”和“科学”两个英文名词词头的译音而来。德先生即democracy，赛先生即science。
文学革命是新文化运动的重要组成部分。 1917 年，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》一文，主张以白话文作为新文学的语言， 强调写文章“须言之有物”“不摹仿古人”“不作无病之呻吟”。陈独秀紧接着发表《文学革命论》一文， 主张推倒陈腐、雕琢、艰涩的旧文学，建设新鲜、平易、通俗的新文学。经过新文化运动的倡导，白话文逐渐普及开来。
新文化运动动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼， 为随后爆发的五四运动起了思想宣传和铺垫的作用。 尽管新文化运动对于中国传统文化的看法带有一定的片面性， 但它打开了遏制新思想涌流的闸门，掀起了一股思想解放的潮流 。
知识拓展：新文化运动时期提倡白话文
过去我们的书面语采用文言文，比较难懂，阅读与书写成了少数读书人的专利。 近代以来，要求简化文体、使用口语化的白话文的呼声越来越高，出现了一些宣传白话文的报纸， 如《无锡白话报》等。官方告示也有采用白话文的，但总的来说，白话文不是很普及。 新文化运动时，在胡适、鲁迅等人的倡导下，白话文逐渐普及开来。 鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》、胡适的第一部白话诗集《尝试集》，在当时都产生了很大影响。 1920年，北洋政府下令在全国学校使用白话文。
相关史事:胡适与白话文
1919年“五四”白话文运动要求文体改革，废文言，用白话。白话文运动就是把口头的共同语写成书面的共同语。
胡适是“五四”时期倡用白话文的先驱，他不仅是白话文的倡导者， 且是推广使用的躬自实践者，是他第一个用白话文写文章，也是尝试用白话文写诗词的第一人。
北洋政府的教育部实行了如下的改革:推行国语,在1924年决定以北京语音为标准音，编辑标准音的《国音常用字汇》 （1932年才出版）。小学语文改用白话文,国文课改称国语课。 应用文和文学作品逐步改用白话。白话文代替文言文成为主导的现代文体。
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